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Destaca la presencia de un hombre con barba aferrado al catafalco, cuyas manos son cortadas por el ángel que empuña una espada, situado a la derecha. El episodio está descrito en los evangelios apócrifos, retomado en el texto medieval de la Leyenda Dorada de Jacopo da Varagine. En ellos se cuenta el intento del príncipe de los sacerdotes judíos de derribar el catafalco funerario de la Virgen durante su transporte al sepulcro, el cual fracasó debido a la intervención divina personificada en la acción del ángel. Representación iconográfica poco difundida en Italia y rara a partir de la segunda mitad del siglo XVI, cuando el Concilio de Trento (1545-1563) recomendó los textos canónicos como fuente de inspiración en el ámbito figurativo en sustitución de los apócrifos, abundantemente utilizados en la Edad Media y durante el Renacimiento. Algunos estudiosos interpretan la figura en un sentido antijudío -hostilidad justificada por el poder económico alcanzado por los judíos mediante la práctica de la usura- de las comunidades del sur del Lacio y en particular de la local, donde había una fuerte presencia de judíos. , aceptado en los cuatrocientos pero progresivamente prohibido por el papado a finales del siglo XVI. Además, en 1603 los Caetanis obtuvieron de Clemente VIII la concesión para establecer un Monte di Pietà en Sermoneta para contrarrestar la política de usura, prerrogativa del pueblo judío.